Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Ratio quidem vestra sic cogit. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Tenent mordicus. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Duo Reges: constructio interrete. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.

Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem.

Bork: Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.
Quonam, inquit, modo?: Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.
Quonam, inquit, modo?: Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.
Quibusnam praeteritis?: Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.
Bork: Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Moriatur, inquit.: Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;
Bork: Minime vero istorum quidem, inquit.

Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.

Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;

Itaque prima illa commendatio, quae a natura nostri facta
est nobis, incerta et obscura est, primusque appetitus ille
animi tantum agit, ut salvi atque integri esse possimus.

Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata
appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.

Non risu potius quam oratione eiciendum? At iam decimum annum in spelunca iacet. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Si enim ad populum me vocas, eum. Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut mala, quae sint paria necesse est. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?

Omnes, qui non sint sapientes, aeque miseros esse, sapientes omnes summe beatos, recte facta omnia aequalia, omnia peccata paria;